Programa de la conferencia

Panel 3. La construcción del sujeto en la narrativa clásica ecuatoriana
Miércoles 17 de julio: 11:00 - 12:45
Lugar: Sala Manuela Sáenz, Universidad Andina Simón Bolívar - Sede Ecuador

"El ethos barroco del héroe colectivo en El Éxodo de Yangana (1949) frente a la expansión de la modernidad capitalista."
Marina Alexandra Jaramillo Galárraga, Pontificia Universidad Católica del Ecuador

Resumen: El éxodo de Yangana (1949) cuenta la historia de un pequeño pueblo de la serranía ecuatoriana que reacciona en defensa de su modo de vida natural frente a la expansión de la modernidad capitalista llevada a cabo por el Estado nacional, una estructura despótica e ignorante de las culturas locales, durante las primeras décadas del siglo XX. Enmarcada en el período del realismo social ecuatoriano, la obra de Ángel Felicísimo Rojas intuye la importancia de cuestionar el concepto de civilización y prefiere reivindicar la cultura popular de la ruralidad. Sin embargo, lo atractivo de la obra es la manera por la cual recrea la resistencia del pueblo.

Por tal razón, la presenta propuesta de ponencia profundiza en la estrategia estética de la obra y la estrategia social de resistencia recreada, y propone que El éxodo de Yangana tiene un espíritu barroco en fondo y forma. Es decir, que su estética está en concordancia con el ethos social del pueblo descrito en el relato, y este ethos social corresponde al ethos barroco teorizado por Bolívar Echeverría. El efecto totalizante y ornamental que se observa en El éxodo de Yangana remite a una intención teatral o una puesta en escena completa de un drama histórico, lo cual tiene correspondencia con el comportamiento social del pueblo, cuya estrategia de resistencia a la modernidad capitalista, consiste en la total estetización de su vida cotidiana y en “construir su mundo moderno como teatro” lo cual es la propuesta alternativa del ethos barroco. 

Si el ethos barroco es un comportamiento social o modo de ser que aparece en un momento de la historia atravesado por dos propuestas antagónicas e interdependientes, cuya estrategia de supervivencia consiste en realizar un escape o una huida mediante la construcción imaginaria de otra dimensión que permite vivir la destrucción de lo cualitativo de una sociedad, entonces se podría proponer que El éxodo de Yangana es una obra literaria que refleja el ethos social descrito por Bolívar Echeverría. Yangana es, principalmente un pueblo que se distancia del ethos realista de la modernidad capitalista al vivir su cotidianidad bajo el disfrute de lo bello. No le interesa dividir el tiempo de la rutina o tiempo productivo del trabajo, con el tiempo de la ruptura festiva. Es decir, des-realiza la versión capitalista del mundo que sí necesita separar ambos momentos para funcionar. Luego está su énfasis por vivir el momento extraordinario de la ruptura festiva de la manera más plena posible. Aquel momento que concentra el juego, la fiesta y el arte, y en donde hay un genuino traslado a la dimensión imaginaria. Como es un pueblo fascinado por el arte dramático se vale de una obra teatral para exponer el conflicto social que atraviesa en la actualidad, y en donde ficcionalmente consigue justicia y sale triunfante. Es decir, hace un traslado total a la dimensión imaginaria para ratificar su identidad y modo de vida, pero fundamentalmente para criticar lo de fondo, es decir, realizar un fuerte cuestionamiento a la modernidad capitalista como un mecanismo represor que despoja a su pueblo de sus posesiones y su cultura. De modo que se puede decir que es con base al ejercicio de la teatralización que el ethos barroco intradiegético del héroe colectivo de Yangana actúa para hacer vivible lo invivible de la realidad capitalista. De modo que se ven compelidos a escenificar dos aconteceres clásicos provenientes del mundo antiguo: Fuenteovejuna y el libro bíblico de El éxodo para revitalizarlos y ponerlos a prueba dentro de su contexto. El pueblo de Yangana re-dramatiza los dos para dar sentido a sus siguientes acciones y así trascender el momento. Se inspiran en Fuenteovejuna para construirse como colectivo bondadoso y honrado, víctima del abuso del poder cuya respuesta es rebelarse dando muerte colectivamente a sus opresores, y El éxodo como el argumento que justifica la huida de aquel estado de injusticia que se puede interpretar como un viaje de autoconocimiento. Estos actos teatralizados que el héroe colectivo de Yangana plantea imitar son inalcanzables en el espacio latinoamericano pero resultan ser un terreno fértil de autocreación y propicio para imaginar y definir su propia identidad y así poder construir su nueva historia. Lo cual puede entenderse como una metáfora del quehacer cultural de los pueblos mestizos de América Latina que a lo largo de su historia se originan a través de adaptar los fragmentos del viejo mundo con el nuevo y así fundar su cultura original.